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旧笔记小说网www.jiubiji.cc提供的《[原神/综英美]提瓦特上线指南》80-100(第18/20页)
开始发怒，暴风雨随即而来，将遮阳伞刮向半空，又咣当一声掉在地
面上。行人发出看见阿卡姆蛇精病冲上街的惨叫声，又在发现只是自然灾害后，如同鼹鼠一般探出头，各回各家、各找各妈。
收钱的侍者将注意力再次放回了喝了一天苹果酒的吟游诗人身上。
欠钱，一种古老的行为艺术，包含了心理学、人际交往技能和跑路速度。
温迪抱着天空之琴，祂警觉环规了一番四周——纳西妲用心灵交流，教躲雨的鸽子们发展鸟类文明，小草神举起恐龙图片告诉咕咕们，你们拥有伟大的先祖；旅者在哄骗可莉小可爱收拾背包，保证明天就带可莉去找龙符咒玩；系统在刨坑，边挖坑边破口大骂谁偷了它的骨头……最后，温迪瞥了眼酒馆名称——【天使的馈赠】。
懂了，卢老爷的场子。
明白了自己要欠谁酒钱后，温迪的良心一点都不痛了。
酒馆侍者：……盯！
吟游诗人：欸嘿~！
下一刻，飙风之种挥舞蝴蝶的翅膀，又引发一次暴风。大雨冷冷地拍在人脸上，酒馆侍者定睛一看——眼前的未成年吟游诗人眨眼间就跑到没影了！
“又是你喝酒不掏钱！”雨里面侍者捶胸顿足，表示站住啊站住！
——下次一定！
至于温迪之所以跑那么快，是因为某个白毛跑的比祂还快。
风神像吹着蒲公英一样抱走小草神，白毛像嘎子偷狗一样抱着可莉小可爱……最后，一神一白毛穿透雨水冲入哥谭校园中，看见下课的同学们从楼道里走出来，这才堪堪停下。
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不用想，系统又被无情无义的宿主抛下，留给卢老爷当狗质了。
闾辙放下小可莉，爬在窗户上往里面看，阿贝多先生正在拖堂。
教室内学生们挪动桌子，围着中央的阿老师，听得如痴如醉。其中属某个雷神家的儿子最认真，因为阿老师正在讲关于雷神和其他三名元素神的形象演变历史。
阿老师课程使用书目《所罗门的小钥匙》，是法国17世纪出版的神秘学读物，其中记载了许多历史上的魔法召唤仪式。第一卷中的“七十二柱魔王”来自于荷兰恶魔学家约翰·魏尔的《恶魔等级》，但17世纪的法国人又忍不住对着召唤仪式说明继续添油加醋。
比如说从魏尔的《恶魔等级》开始，神秘学家便将古老的七神也融入了“七十二柱魔王”。到了17世纪的法国，七神彻底变成地狱来的大恶魔，还被伟大的所罗门王给封印了，颇有一种不管七神子民们死活的美。
但是没人可以批评法国神秘学家的不严谨，因为枫丹的水神早已经变成了月亮，并不能因为神秘学专家们引用假资料，而对这群人进行审判，且继承枫丹文化，唯一存在至今的团体只剩下了魔女会。
魔女会是男性止步的神秘社会。17世纪的魔女会百废待兴，曾经魔女们为了挑战风神，干脆转移协会去了北欧高风之地，2个世纪后才回到西欧。现在的魔女会会长爱丽丝女士全世界游荡，但她依旧选择将女儿小可莉留在了蒙德，交给西风骑士团代为照顾。
水神最后的遗迹留在了亚特兰蒂斯——当代的人类历史学家想要恢复曾经水神留下来的文明，都可以说是相当困难。更不用说在17世纪法国，考古学、神秘学和历史学还被不懂行的人混为一谈。那时的法国地下秘密社会混杂，神秘学者从魔法师那里换取关于恶魔召唤的情报，俨然不知道魔法师口耳相传的恶魔尊名中有一部分属于神灵。
阿老师讲授道，17世纪的神秘学者曾经按照召唤的难易程度、回复愿望的慷慨程度，对“七十二恶魔”进行了排名。其中包含了对远古七神的召唤方式，召唤方式不一定准确，主要看神灵想不想要回复的心情。因为神灵同恶魔不一样，只要在心中念对神灵承认的名号，便有可能得到神灵的回应。
比如说，东方的岩王帝君，神名称作摩拉克斯，但若呼唤他“帝君”，也会获得神灵的回应。于是，东方术士的口诀中一般都会附加一句“吾奉帝君急急如律令”或者“众仙之祖在上”。
岩王帝君，七神中的最古老者。72柱魔神中只排名第21位，祂的拟设形象是一头人面的公牛。
在约翰·魏尔的《恶魔等级》中，这则错误来自于东方青牛同道教的联系，而《所罗门小钥匙》作者将误解全部照搬。这源于东西两方文明沟通有限——在种花国，道士和术士们有时会将岩王帝君画作倒骑青牛，西去函谷关的隐士。
而这种仙祖骑牛西去的文化认知一直传播到了欧洲大陆，且在传播时
受到了沿途民族的影响，最后变成了人面牛身的恶魔形象。
简而言之，就是受到沿途萨满教的影响，将岩王帝君传成动物崇拜了。
而通过《所罗门小钥匙》中对岩王帝君的记录，后世者会发现这位曾经回应了神秘学家或者魔法师的召唤，并向召唤者传授了天文学以及其它甄别药草与宝石的知识。但是东方对于星辰的命名和西方不同（很可能召唤者没搞懂），且帝君并没有给予召唤者足够多的财富（尽管祂的权能中包括了财富），只是按照授人以鱼不如授人以渔的概念，提供了相关矿物的知识。
所以那次的召唤，令召唤者兴奋又遗憾，最后将岩王帝君当做温文尔雅，但能力不特殊的恶魔，写书的作者依照召唤者的回忆，将岩王帝君排在了书中第21位。
……
再说巴巴托斯，七神中的第二古老者，北欧高风之地的无冠之王。72柱魔神中，祂被排在第8位。
作者对巴巴托斯有着明确的形象记载，记录了那位是名头戴绿帽，身披灰斗篷的射手。按照召唤，祂会赋予召唤者通晓动物语言、发现隐藏宝物的能力。而这种描述一部分符合蒙德文明留下的石碑对少年神明的形象记载。可是风神巴巴托斯最明显的音乐天赋并没有被提及，书中只着重记录了祂作为射手的身份。
以此，学术界推测召唤之人获得风神巴巴托斯回应的时间，有极大可能处于战争时期。
风神巴巴托斯是引领自由的神明，祂的权能中最具有代表性的解释便是“以诗文引领自由，支持一切反抗不义的战争”。由此，学界推测巴巴托斯回应召唤的时间在16世纪荷兰反抗西班牙封建□□统治的前期，并在阿姆斯特丹的海船上射出了一道引导反抗和自由的飙风，帮助荷兰海船打败了西班牙的贵族势力。
……
布耶尔，曾经的大慈树王，祂的文明辐射至中亚和中东。这位在72柱魔神中排名第10位，然而祂的形象记录已经完全不符合须弥文明遗迹考察，还有圣树学院的内部官方记载。
参考草木之主直到黑雾事件后才彻底换代成功，在此之前大慈树王已经步入了轮回。以此学术界彻底否认《所罗门》一书中对树王形象记录的准确性，并推测是中东地区的本土恶魔在树王
离开的空档，借助神灵尊名，对召唤者进行了欺骗。
书中记录，“布耶尔”的形象为“以类似于人类的头部为中心，左右生有蟾蜍头及猫头，身体及脚连为一体”。同时，其声音嘶哑粗嘎。身为东方恶魔，曾经黎巴嫩一带的腓尼基人，将这位当做太阳之神或者火神崇拜。遵照上述记录，学界推测，“布耶尔”的神名已经被多次冒用，致使祂的形象成为了一种恶魔们的混合体。
同时经过文献考察，学者们在腓尼基人的神庙中发现了一个叫做“圣主”的名字，追溯到中亚的一些海岛上，“圣主”被称作从火中诞生的神龙，信奉者将其当做火神和太阳神。再经过文本对照和追溯，学者们
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